{"id":48829,"date":"2026-06-23T11:00:54","date_gmt":"2026-06-23T18:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/observatorios.colef.mx\/opomidh\/?p=48829"},"modified":"2026-06-23T11:56:25","modified_gmt":"2026-06-23T18:56:25","slug":"el-tiempo-de-la-espera-burocracia-trauma-y-exclusion-para-personas-lgbtiq-solicitantes-de-refugio-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatorios.colef.mx\/opomidh\/2026\/06\/23\/el-tiempo-de-la-espera-burocracia-trauma-y-exclusion-para-personas-lgbtiq-solicitantes-de-refugio-en-mexico\/","title":{"rendered":"El tiempo de la espera: burocracia, trauma y exclusi\u00f3n para personas LGBTIQ+ solicitantes de refugio en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\t\t
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El tiempo de la espera: burocracia, trauma y exclusi\u00f3n para personas LGBTIQ+\nsolicitantes de refugio en M\u00e9xico <\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Por Dra. Ester Serra Mingot[1]<\/strong><\/sup><\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dra. Sevda Tunaboylu[2]<\/strong><\/sup><\/a> [3]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>

Investigadora posdoctoral por la Secihti \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Investigadora postdoctoral en la Universitat de\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 y est\u00e1 adscrita al CIDE.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Barcelona y McGill University.<\/span><\/p>

ester.serra@cide.edu<\/em><\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0sevdatunaboylu@ub.edu<\/em><\/a><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

ORCID iD: https:\/\/orcid.org\/0000-0002-5399-0672\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/a>ORCID iD:https:\/\/orcid.org\/0000-0003-1989-7770<\/a><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Agradecimientos:\u00a0<\/h4>

Las autoras agradecen a Casa Frida Refugio LGBT por su apoyo para llevar a cabo esta investigaci\u00f3n, as\u00ed como a las personas participantes en las entrevistas. Asimismo, expresamos nuestro agradecimiento a Junek Vargas por su apoyo durante el trabajo de campo y su colaboraci\u00f3n en el proyecto T-PROTECT, y a Nerea Yera por sus valiosos comentarios, as\u00ed como por la revisi\u00f3n y edici\u00f3n de este art\u00edculo.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Una cita que se retrasa, un documento \u201cen tr\u00e1mite\u201d, o un permiso que caduca antes de que llegue la siguiente resoluci\u00f3n. Para muchas personas LGBTIQ+ solicitantes de refugio en M\u00e9xico, la vida se organiza alrededor de una espera constante que no solo retrasa decisiones, sino que las vuelve imposibles. No se trata \u00fanicamente de burocracia lenta, sino m\u00e1s bien de una forma de existencia en suspenso.<\/p>

Mientras los procedimientos y la burocracia avanzan muy lentamente, las necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas no se detienen. Hay que trabajar, encontrar vivienda, acceder a servicios de salud, sostener redes de apoyo y construir una vida en un pa\u00eds nuevo. Pero todo eso ocurre bajo una condici\u00f3n fr\u00e1gil, siempre condicionada a un estatus que puede cambiar, vencerse o quedar congelado. En ese contexto, la espera no es neutral: produce incertidumbre, limita opciones y excluye.\u00a0<\/p>

La soci\u00f3loga Cecilia Menj\u00edvar (2006) llama a esto legalidad liminal<\/em>: una zona intermedia en la que las personas cuentan con cierto estatus legal, pero no con el acceso pleno a derechos, y quedan atrapadas entre la regularizaci\u00f3n y la deportaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Casa Frida. (Imagen: Sevda Tunaboylu).<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En M\u00e9xico, ese limbo se sostiene mediante permisos de corta duraci\u00f3n, tr\u00e1mites demasiado lentos y renovaciones constantes que convierten lo provisional en una forma continua de precariedad. En 2024, casi 80,000 personas solicitaron protecci\u00f3n internacional en M\u00e9xico (ACNUR, 2025), y el rezago acumulado dej\u00f3 a m\u00e1s de 45,000 personas esperando m\u00e1s de un a\u00f1o sin resoluci\u00f3n (M\u00e9ndez, 2025). Con el cierre de las estad\u00edsticas p\u00fablicas en 2025, no es posible dimensionar el problema con exactitud, lo que en s\u00ed mismo es sintom\u00e1tico. Sin embargo, a ra\u00edz de esta investigaci\u00f3n se supo que, en 2025, casi 70,000 personas solicitaron reconocimiento del estatuto de refugio en M\u00e9xico.[4]<\/sup><\/a> La espera actual es de entre siete meses y m\u00e1s de un a\u00f1o. Durante este tiempo, las personas no pueden trabajar formalmente, ni abrir una cuenta bancaria, ni alquilar una vivienda digna sin ser explotadas.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cuando esperar excluye<\/strong><\/h5>

La espera tiene efectos muy concretos. Aunque algunos estudios han demostrado un cierto grado de agencia y empoderamiento en personas a la espera de resoluci\u00f3n de sus procesos de refugio (Rotter, 2016), la gran mayor\u00eda de investigaciones documenta los efectos devastadores de la espera prolongada sobre la salud f\u00edsica y mental (Auyero, 2013; Turnbull, 2016). Sin documentos vigentes o con procedimientos sin resolver, las personas no pueden acceder a empleo formal, contin\u00faan en la informalidad y se quedan sin protecci\u00f3n social. Desde las entrevistas realizadas en el marco de ambos proyectos, la mayor\u00eda de las personas en proceso ante COMAR no tienen acceso a trabajo formal ni a vivienda adecuada, enfrentan dificultades para acceder a servicios de salud y carecen de acceso a educaci\u00f3n o salud mental. Las excepciones son escasas y se limitan, en algunos casos a la terapia ofrecida por los albergues. Lo que en el papel aparece como una etapa transitoria se vuelve, en la pr\u00e1ctica, una condici\u00f3n estructural de precariedad. Adem\u00e1s, como ha mostrado la literatura sobre salud mental en personas solicitantes de refugio, la espera indefinida no solo desgasta, sino que tambi\u00e9n agrava la ansiedad, la desesperanza y los efectos de violencias previas (Phillimore y Cheung, 2021; Pi\u00f1eiro e Ibarra, 2025).<\/p>

El caso de Jonnathan[5]<\/sup><\/a>, un hombre gay de 31 a\u00f1os que lleg\u00f3 a M\u00e9xico huyendo de la violencia extrema en Honduras, muestra con claridad ese problema. Inici\u00f3 su solicitud de refugio en junio de 2024 en Chiapas, cumpli\u00f3 con cada requisito, acudi\u00f3 a firmas peri\u00f3dicas y asisti\u00f3 a entrevistas. Aun as\u00ed, su resoluci\u00f3n fue negativa. Desde entonces, comenz\u00f3 otra fase menos visible pero igual de determinante: la espera de apelaciones, traslados por temas de salud y una vida en Ciudad de M\u00e9xico basada en la incertidumbre.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En el momento de la entrevista, con su CURP vencida, Jonnathan no pod\u00eda continuar sus estudios ni acceder a un empleo formal, y eso lo empuj\u00f3 a la econom\u00eda informal, sin estabilidad ni protecci\u00f3n. Su historia muestra c\u00f3mo la gesti\u00f3n del tiempo puede convertirse en una herramienta de control. Se permite la presencia, pero no la permanencia. Es decir, se tolera que la persona est\u00e9, pero no se garantiza que pueda construir una vida. Como relat\u00f3 Jonnathan sobre el cierre de puertas de las organizaciones que ayudan a los refugiados:<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\"Ellos me dicen que tengo que tener un proceso de regularizaci\u00f3n activa y para ellos eso es como que estoy inactivo, como que no est\u00e9 en un proceso de regularizaci\u00f3n.\"\t\t<\/h5>\n\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Violencias que se acumulan<\/h4>

En el caso de las personas LGBTIQ+ desplazadas, esa exclusi\u00f3n no empieza en la ventanilla migratoria. Muchas llegan a M\u00e9xico despu\u00e9s de a\u00f1os de violencia acumulada: rechazo familiar, agresiones en la infancia, vigilancia religiosa, ocultamiento forzado de la identidad, discriminaci\u00f3n en la escuela o el trabajo, relaciones abusivas y da\u00f1o psicol\u00f3gico persistente (Valenzuela Barreras y Anguiano T\u00e9llez, 2022; Llanes-D\u00edaz, Zarco-Ortiz y del Monte-Madrigal, 2025). Su desplazamiento es el resultado de una trayectoria larga de despojo emocional, social y material.<\/p>

Por eso, la espera y la violencia institucional no act\u00faa sobre una hoja en blanco, sino sobre biograf\u00edas ya marcadas por el trauma. Cuando el Estado responde con lentitud, requisitos (casi) imposibles o tr\u00e1mites interrumpidos, no solo retrasa la integraci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n reabre el sentimiento de rechazo. Para muchas personas LGBTIQ+, la burocracia no es una experiencia aparte de la violencia vivida, sino su prolongaci\u00f3n de la misma.<\/p>

Esto es muy importante porque en el discurso p\u00fablico, la integraci\u00f3n suele pensarse como una secuencia lineal y un desenlace natural, en la que una persona llega a su pa\u00eds de destino, se regulariza, consigue empleo, alquila vivienda y pertenece. Pero esa expectativa suele ignorar las condiciones materiales que hacen posible esa integraci\u00f3n: acceso real a derechos, estabilidad jur\u00eddica, oportunidades econ\u00f3micas y entornos seguros.<\/p>

Las trayectorias de las personas desplazadas, y en particular de las personas LGBTIQ+, rara vez se ajustan a ese orden. Sus vidas se construyen en medio de interrupciones, cambios de ciudad, p\u00e9rdidas, nuevos v\u00ednculos y procesos identitarios que no ocurren en tiempos previsibles. Adem\u00e1s, en el caso de las personas LGBTIQ+ desplazadas, esa brecha es todav\u00eda m\u00e1s profunda, porque la incertidumbre legal se suma a la discriminaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual, identidad o expresi\u00f3n de g\u00e9nero, y a los efectos psicoemocionales de la violencia previa (Serra Mingot, 2025).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Un tiempo que no encaja<\/h5>

Si la legalidad liminal describe el andamiaje institucional que produce la espera; el tiempo queer (Jack Halberstam, 2005), explica por qu\u00e9 esa espera afecta de forma particular a personas LGBTIQ+, cuyas trayectorias vitales ya no encajan en los ritmos que el sistema asume como norma.<\/p>

Para muchas personas LGBTIQ+, la salida del cl\u00f3set, la b\u00fasqueda de comunidad o la posibilidad de identificarse con libertad ocurre en momentos atravesados por precariedad, desplazamiento o duelo. No es un camino estable ni homog\u00e9neo. Es m\u00e1s bien un proceso fragmentado, y adem\u00e1s exige tiempo, seguridad y acompa\u00f1amiento.<\/p>

El tiempo queer, seg\u00fan Halberstam (2005), est\u00e1 atravesado por la incertidumbre sobre el futuro. En el caso de las personas LGBTIQ+ desplazadas en M\u00e9xico, si una persona vive con un permiso por vencer, con una apelaci\u00f3n pendiente o con miedo a perder el acceso a un documento, resulta casi imposible proyectarse a mediano plazo. \u00bfC\u00f3mo buscar un empleo estable si no se sabe si el permiso seguir\u00e1 vigente? \u00bfC\u00f3mo alquilar una habitaci\u00f3n si los papeles no ofrecen certeza? \u00bfC\u00f3mo construir comunidad si la permanencia misma est\u00e1 en duda?<\/p>

Por eso, hablar de integraci\u00f3n sin hablar de temporalidad deja fuera el problema central. No basta con pedir adaptaci\u00f3n a personas que ya vienen cargando violencia y que, adem\u00e1s, enfrentan un sistema que mantiene en suspensi\u00f3n, sometidas a una espera forzada (Vargas 2024). La responsabilidad no puede recaer solo en quienes intentan reconstruir su vida en condiciones tan desiguales.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Entre el mandato legal y la pr\u00e1ctica institucional<\/h5>

M\u00e9xico no llega al problema del refugio sin herramientas jur\u00eddicas. Al contrario: cuenta con uno de los marcos normativos m\u00e1s s\u00f3lidos de Am\u00e9rica Latina. El Estado parte de la Convenci\u00f3n sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951 y su Protocolo de 1967, instrumentos que obligan a garantizar el derecho a la vivienda, al trabajo y a la educaci\u00f3n de las personas solicitantes de refugio mientras permanezcan en situaci\u00f3n de desplazamiento. Adem\u00e1s, en 2011 se promulg\u00f3 la Ley sobre Refugiados, Protecci\u00f3n Complementaria y Asilo Pol\u00edtico, cuyo objeto expl\u00edcito es garantizar\u00a0\u00abel pleno respeto a los derechos humanos\u00bb\u00a0de solicitantes y personas refugiadas. En el papel, el Estado mexicano no solo conoce sus obligaciones, sino que las ha codificado y suscrito.<\/p>

El problema no es la ausencia de ley. Es la distancia entre lo que la ley establece y lo que ocurre en la pr\u00e1ctica. La Convenci\u00f3n de 1951 reconoce el derecho al trabajo de las personas refugiadas y exige que sean tratadas, como m\u00ednimo, en las mismas condiciones que el resto de la poblaci\u00f3n extranjera. La ley mexicana de 2011 recoge ese principio. Y, sin embargo, como muestran los testimonios recogidos en esta investigaci\u00f3n y la literatura existente, la mayor\u00eda de las personas en proceso ante la COMAR no pueden acceder a empleo formal, abrir una cuenta bancaria o alquilar una vivienda digna mientras esperan una resoluci\u00f3n que puede tardar m\u00e1s de un a\u00f1o. No es que la ley lo proh\u00edba: es que el sistema de permisos provisionales, con vigencias cortas y renovaciones inciertas, hace imposible cumplir los requisitos que empleadores, bancos y arrendadores exigen.<\/p>

Esta brecha no es un accidente administrativo, sino un problema estructural. Cuando el Estado emite documentos de corta duraci\u00f3n, no actualiza estad\u00edsticas p\u00fablicas y acumula un rezago de casi 60% sin resolver, est\u00e1 configurando activamente un espacio de exclusi\u00f3n legal que contradice sus propias obligaciones internacionales. La\u00a0legalidad liminal<\/em>\u00a0que describe Menj\u00edvar (2006) no es solo una realidad vivida por las personas migrantes: es, en M\u00e9xico, el resultado directo de una pol\u00edtica de gesti\u00f3n del tiempo que el Estado ha elegido sostener.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00bfQui\u00e9n cubre los vac\u00edos?<\/h4>

Ante esa brecha, las organizaciones de la sociedad civil (OSC) no act\u00faan como complemento del Estado: act\u00faan como su sustituto. Para miles de personas desplazadas, cuyas vidas han quedado suspendidas en la espera, las OSC representan en Ciudad de M\u00e9xico, y en muchas otras ciudades del pa\u00eds, la \u00fanica v\u00eda de acceso real a derechos reconocidos por la ley, pero no garantizados por el sistema. Ofrecen alojamiento, atenci\u00f3n sanitaria, asesor\u00eda legal y, en los mejores casos, acompa\u00f1amiento hacia la autonom\u00eda. Pero la mayor\u00eda lo hacen en condiciones de emergencia, con recursos limitados y por per\u00edodos acotados, lo que significa que su alcance, por s\u00f3lido que sea, no puede reemplazar la responsabilidad estatal.<\/p>

Casa Frida Refugio LGBTIQ+ representa, en ese contexto, una excepci\u00f3n significativa y, al mismo tiempo, una demostraci\u00f3n involuntaria del fracaso sist\u00e9mico. Fundada en 2020, ha alojado a m\u00e1s de 7,000 personas LGBTIQ+ desplazadas y opera con un modelo de atenci\u00f3n integral orientado a la autonom\u00eda: noventa d\u00edas de acompa\u00f1amiento psicosocial, atenci\u00f3n m\u00e9dica, asesor\u00eda legal y apoyo para la inserci\u00f3n laboral, adem\u00e1s de un programa de vivienda de transici\u00f3n. Lo que distingue a Casa Frida no es solo la atenci\u00f3n que ofrece, sino el\u00a0tiempo<\/em>\u00a0con el que la ofrece: un tiempo protegido, sin los cortes abruptos que impone la burocracia migratoria, y un acompa\u00f1amiento no lineal que respeta que los procesos de integraci\u00f3n de personas LGBTIQ+ no \u00a0sigan la secuencia ordenada que las pol\u00edticas p\u00fablicas suelen suponer. Como se\u00f1ala F\u00e9lix, hombre gay cubano que fue usuario y hoy trabaja all\u00ed:\u00a0\u00abLas perspectivas de cada usuario son distintas y hay que respetarlas; no puede ser en general.\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La autora Sevda Tunaboylu y Karen Assam llevaron a cabo un taller de autodefensa en Casa Frida con la participaci\u00f3n de sus residentes, as\u00ed como de las colaboradoras Ester Serra-Mingot y Junek Vargas. (Imagen: Sevda Tunaboylu).<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Otro tipo de apoyo indispensable que proporciona Casa Frida para que la inclusi\u00f3n no se quede en el discurso, es el acompa\u00f1amiento psicosocial:<\/p>

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\n\t\t\t\t\t\t\u201cLa integraci\u00f3n aqu\u00ed nos est\u00e1 saliendo bien porque existen muchas consultas psicosociales. L\u00f3gicamente, aunque una persona no se crea capaz de decir que necesita una consulta psicosocial, siempre se necesita. Se necesita de alguien profesional que te impulse hacia una integraci\u00f3n m\u00e1s digna.\u201d \t\t<\/h5>\n\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pero precisamente porque Casa Frida funciona, porque llena el espacio que el Estado deja vac\u00edo, su existencia no puede leerse solo como un logro de la sociedad civil. Es tambi\u00e9n la evidencia m\u00e1s clara de hasta d\u00f3nde llega la brecha entre lo que M\u00e9xico se comprometi\u00f3 a garantizar y lo que realmente ofrece a las personas que buscan protecci\u00f3n en su territorio. Que el acceso a derechos reconocidos por la ley dependa de si una persona llega a tiempo a una cama en un refugio sostenido por solidaridad internacional no es un modelo de integraci\u00f3n. Es la ausencia de uno.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lo que el Estado debe cambiar<\/h5>

Si la espera produce exclusi\u00f3n y revictimizaci\u00f3n, entonces no puede seguir trat\u00e1ndose como un detalle t\u00e9cnico. Es un problema pol\u00edtico central. Definir qui\u00e9n espera, cu\u00e1nto tiempo y en qu\u00e9 condiciones es tambi\u00e9n definir qui\u00e9n puede integrarse y qui\u00e9n se queda fuera.<\/p>

Replantear este panorama implica agilizar procedimientos, pero tambi\u00e9n garantizar condiciones de vida dignas mientras esos procesos siguen abiertos. Implica reconocer que la integraci\u00f3n no puede medirse con un reloj lineal ni con una idea homog\u00e9nea de \u201cadaptaci\u00f3n\u201d. Y exige pol\u00edticas que entiendan que las personas LGBTIQ+ desplazadas no necesitan solo papeles: necesitan estabilidad, acompa\u00f1amiento y reconocimiento.<\/p>

Mientras la vida de estas personas siga marcada por la espera, la integraci\u00f3n seguir\u00e1 siendo una promesa dif\u00edcil de cumplir. No porque no quieran integrarse, sino porque el sistema no les est\u00e1 dando las condiciones para hacerlo. Salir del limbo no depende solo de acelerar tr\u00e1mites. Supone reconocer que el derecho a permanecer no puede descansar en una temporalidad indefinida, y que la pertenencia real necesita mucho m\u00e1s que paciencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Evento social y comunitario celebrando el D\u00eda de Muertos en la sede de Casa Frida de Ciudad de M\u00e9xico. En la foto una ex-usuaria presentando un n\u00famero art\u00edstico de drag. (Imagen: Ester Serra Mingot).<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[1]<\/sup><\/a> Ester Serra Mingot<\/strong> es investigadora posdoctoral por la Secihti y est\u00e1 adscrita al CIDE, instituci\u00f3n donde desde 2024 coordina una investigaci\u00f3n longitudinal cualitativa sobre la integraci\u00f3n de personas LGBTIQ+ desplazadas en M\u00e9xico. A lo largo de este periodo, ha realizado 40 entrevistas semiestructuradas con personas migrantes y solicitantes de refugio, y 16 con actores clave en la Ciudad de M\u00e9xico y Monterrey, bajo los protocolos de \u00e9tica aprobados por el CIDE.<\/p>

[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>Sevda Tunaboylu<\/strong> es investigadora postdoctoral en la Universitat de Barcelona y McGill University. Bajo su proyecto postdoctoral T-PROTECT realiz\u00f3 trabajo de campo en Ciudad de M\u00e9xico entre febrero y mayo de 2026, en el marco de una estancia de investigaci\u00f3n en el CISAN-UNAM bajo la supervisi\u00f3n de la Dra. Ariadna Est\u00e9vez. Durante ese periodo llev\u00f3 a cabo 30 entrevistas semiestructuradas con personas migrantes y solicitantes de refugio, y 22 entrevistas con actores clave, incluyendo personal de albergues, organizaciones de la sociedad civil, abogados y trabajadoras\/es de primera l\u00ednea en Ciudad de M\u00e9xico. Las entrevistas fueron realizadas bajo protocolos de \u00e9tica aprobados por la Universitat de Barcelona. Proyecto T-PROTEXT ha recibido financiaci\u00f3n del programa Horizonte Europa mediante la beca Marie Sk\u0142odowska-Curie n.\u00ba 101210957. Las opiniones expresadas son responsabilidad exclusiva de sus autores.<\/span><\/p>

[3]<\/strong><\/a><\/em><\/sup>Nota metodol\u00f3gica:<\/strong> Durante mayo de 2026, al identificar los puntos de encuentro y la complementariedad de ambas investigaciones, las autoras decidieron unir fuerzas en la Ciudad de M\u00e9xico. Esta sinergia se plante\u00f3 como una estrategia \u00e9tica de cuidado metodol\u00f3gico, dise\u00f1ada espec\u00edficamente para evitar la sobrecarga y la duplicaci\u00f3n de entrevistas a una misma poblaci\u00f3n. Como resultado de este trabajo conjunto, se realizaron 5 entrevistas cualitativas con personas LGBTIQ+ desplazadas en el refugio Casa Frida. Este art\u00edculo se fundamenta de manera directa en estas cinco entrevistas compartidas, as\u00ed como en el robusto bagaje de contexto y datos acumulados en los respectivos proyectos independientes.\u00a0<\/p>

[4]<\/strong><\/a><\/em><\/sup>Este dato proviene de una solicitud de informaci\u00f3n formal a la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n obtenida por uno de los informantes clave del proyecto T-PROTECT. La actual comisionada de la COMAR dej\u00f3 de publicar estad\u00edsticas mensuales cuando asumi\u00f3 el cargo en 2025.<\/p>

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[5]<\/strong><\/a><\/em><\/sup>Nota sobre confidencialidad<\/strong>: Con el fin de proteger de manera estricta la identidad, seguridad e integridad de todas las personas participantes, todos los nombres propios citados en este art\u00edculo han sido completamente modificados.<\/p>

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Este art\u00edculo cumpli\u00f3 con los lineamientos establecidos para la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica por el Observatorio de Pol\u00edtica Migratoria y Derechos Humanos.\u00a0<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A\u00f1o de creaci\u00f3n 2014<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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MEN\u00da<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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